U svom tradicionalnom obraćanju diplomatskom zboru akreditiranom pri Svetoj Stolici, Lav XIV. započeo je pregledom međunarodne situacije, počevši od vizije svijeta u 5. stoljeću kako ju je iznio sveti Augustin u djelu O Božjoj državi . Govor je održan na engleskom jeziku , s kratkim odlomkom na talijanskom.
Papa se osvrnuo na teme i riječi koje su anatema političke korektnosti . Tvrdio je da Crkva i država nisu u suprotnosti te da ispravno čitanje Augustinove ideje o Božjem gradu i zemaljskom gradu to pokazuje. U svom poznatom djelu, svetac iz Hipona podiže uzbunu koja je, prema papi Lavu, još uvijek relevantna za politički život: “lažne prikaze povijesti”, “pretjerani nacionalizam” i “iskrivljavanje ideala političkog vođe”. Papa žali zbog “slabosti multilateralizma”, stava koji je u skladu s tradicionalnom vanjskom politikom Svete Stolice. “Diplomacija koja promiče dijalog i traži konsenzus među svim strankama”, primijetio je Lav XIV., “zamjenjuje se diplomacijom temeljenom na sili, bilo od strane pojedinaca ili skupina saveznika.” To se događa u vrijeme kada je “rat ponovno u modi i širi se ratni žar”, jer je “načelo uspostavljeno nakon Drugog svjetskog rata, koje je zabranjivalo nacijama upotrebu sile za kršenje granica drugih, potpuno potkopano”.
Međutim, nakon ovog ‘diplomatskog’ dijela uslijedilo je promišljanje koje je vjerojatno bilo manje dobrodošlo mnogim vladama i međunarodnim organizacijama. Prevost je prigovorio Ujedinjenim narodima, tvrdeći da se moraju truditi odražavati “situaciju današnjeg svijeta, a ne onu iz poslijeratnog razdoblja”, te ih pozivajući da učinkovitije usmjere svoje napore “na provođenje politika usmjerenih na jedinstvo ljudske obitelji umjesto na ideologije”. Riječ “ideologija” često se ponavljala u jučerašnjem tekstu, kao kada je Papa kritizirao Zapad zbog smanjenja “prostora za istinsku slobodu izražavanja”, dok se razvija novi jezik s orvelovskim prizvukom. U pokušaju da bude sve uključiviji, ovaj jezik na kraju isključuje one koji se ne uklapaju u ideologije koje ga oživljavaju.
Papa Franjo pokrenuo je pitanje ugroženosti slobode savjesti . U tom smislu, branio je prigovor savjesti, koji “omogućuje pojedincima da odbiju pravne ili profesionalne obveze koje su u suprotnosti s moralnim, etičkim ili vjerskim načelima duboko ukorijenjenim u njihovim osobnim životima”. Naveo je slučajeve odbijanja vojne službe u ime nenasilja i odbijanja praksi poput pobačaja ili eutanazije od strane liječnika i zdravstvenih djelatnika. Prevost se protivio tendenciji kriminalizacije prigovora savjesti, navodeći da je to “čin vjernosti sebi” i da “u ovom trenutku povijesti, čini se da države sve više dovode u pitanje slobodu savjesti, čak i one koje tvrde da se temelje na demokraciji i ljudskim pravima”.
U Papinom govoru vjerska sloboda navedena je kao jedno od temeljnih prava koja su danas ugrožena . Benedikt XVI. definirao ju je kao prvo od ljudskih prava. Govoreći o svim vjerskim zajednicama, Prevost je također istaknuo da se „ne može zanemariti da progon kršćana ostaje jedna od najraširenijih kriza ljudskih prava danas, koja pogađa preko 380 milijuna vjernika diljem svijeta. Oni trpe visoku ili ekstremnu razinu diskriminacije, nasilja i ugnjetavanja zbog svoje vjere.“ Papa je podsjetio da se situacija pogoršala 2025. zbog stalnih sukoba, autoritarnih režima i vjerskog ekstremizma.
To mu je omogućilo da podijeli svoja razmišljanja o brojnim žrtvama nasilja , uključujući i vjerski motivirano nasilje, u Bangladešu, regiji Sahel i Nigeriji, kao i o onima pogođenima ozbiljnim terorističkim napadom na župu sv. Ilije u Damasku prošlog lipnja, te o žrtvama džihadističkog nasilja u Cabo Delgadu u Mozambiku. Na taj je način priznao vjersku prirodu progona i ubijanja kršćana u tim regijama.
Štoviše, Papa nije šutio o „suptilnom obliku vjerske diskriminacije kršćana , koja se širi čak i u zemljama u kojima su većina, poput Europe ili Amerike. Tamo su ponekad ograničeni u svojoj sposobnosti proglašavanja istina Evanđelja iz političkih ili ideoloških razloga, posebno kada brane dostojanstvo najslabijih, nerođenih, izbjeglica i migranata ili promiču obitelj.“
Uz migrante, izbjeglice i zatvorenike, Papin govor usredotočio se na obitelji i nerođenu djecu . „Poziv na ljubav i život, koji se na važan način očituje u isključivoj i neraskidivoj zajednici žene i muškarca“, rekao je Prevost, „podrazumijeva temeljni etički imperativ za omogućavanje obiteljima da prihvate i u potpunosti se brinu za nerođeni život. To je sve veći prioritet, posebno u onim zemljama koje doživljavaju dramatičan pad nataliteta.“
Precizirao je da „u svjetlu ove duboke vizije života kao dara koji treba njegovati i obitelji kao njezine odgovorne čuvarice, kategorički odbacujemo svaku praksu koja niječe ili iskorištava podrijetlo života i njegov razvoj“. „Među njima“, rekao je, „je i pobačaj, koji prekida rast života i odbija prihvatiti dar života.“ Iz tog razloga, Papa je ponovio stav Svete Stolice koja „izražava duboku zabrinutost zbog projekata usmjerenih na financiranje prekogranične mobilnosti u svrhu pristupa takozvanom ‘pravu na siguran pobačaj’. Također smatra žalosnim što se javna sredstva dodjeljuju za suzbijanje života, umjesto da se ulažu u potporu majkama i obiteljima“. U ime zaštite svakog nerođenog djeteta i pružanja učinkovite podrške ženama, Prevost je također osudio surogatstvo. Rekao je da ono pretvara „trudnoću u pregovaračku uslugu, što krši dostojanstvo i djeteta, koje je svedeno na ‘proizvod’, i majke, iskorištavajući njezino tijelo i generativni proces te iskrivljujući izvorni relacijski poziv obitelji.“ Također je osudio eutanaziju, smatrajući je oblikom “varljivog suosjećanja”.
Papa je ponovio da “zaštita prava na život predstavlja neizostavan temelj svakog drugog ljudskog prava” i da je “društvo zdravo i istinski napreduje samo kada štiti svetost ljudskog života i aktivno radi na njegovom promicanju”. Još jedan kontroverzni odlomak je onaj u kojem Lav XIV. oplakuje “stvarni ‘kratki spoj’ ljudskih prava. Pravo na slobodu izražavanja, sloboda savjesti, vjerska sloboda, pa čak i pravo na život ograničavaju se u ime drugih takozvanih novih prava”.
Usredotočujući se na aktualne međunarodne krize, Papa je spomenuo Ukrajinu, Svetu zemlju, Haiti, Mjanmar i Venezuelu te uputio “apel za poštivanje volje venezuelanskog naroda”. U govoru je ponovio dugogodišnje stavove Katoličke crkve i politiku Svete Stolice o obrani mira i istine.
Izvor: La Nuova Bussola Quotidiana
